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2009年，印度国家选举委员会决定在选举投票人登记或其它相关表格的性别栏目中增加“其它”性别选项，以方便变性或跨性

　　2011年9月，澳大利亚护照新增了第三种性别选择，实施这项新政策是为了消除对变性人和双性人的性别歧视。　　这项新举

措实施后，双性人可以在性别选项上勾选X。而变性人只要出具医生证明，便可更改护照上的性别选项。　　2010年美国也取消了

必须接受变性手术才可更改性别的规定。　　澳大利亚这项新政策减少了性别歧视，有益于性别认同有困难的人，人们可以根据

内心的本质来选择自己的性别，这是对人性的尊重。并且，国际民航机构也将接受护照上的第三性别选项。这项措施可以使人们在

2010年4月，记者在亲眼目睹某位男生在男厕所被同学欺凌殴打，去女厕所却被人大骂为变态时，西提沙克校长向全校师生征求意见，并最终决定建造专用厕所。2010年4月，专用厕所终于建造完成，这对全校2652名年龄在12至17岁的学生中约200名拥有第三性别卫生间。

人类学家大胆预测，未来可能会出现第三性别来替代男性。人类到底是在退化，还是在继续不断完善自己？对于这个问题，科学家

们一直莫衷一是。近日，俄罗斯《共青团真理报》上发表了几位科学家对这个问题的看法。科学家认为，在现代人之后可能会出现

一种更为完善的新的人种。另外，由于Y性染色体的不断消失，男人作为一种物种有灭绝的可能，取而代之的将是另外一种第三性

科学研究
第三性别 - 研究
第三性别各国对待澳大利亚
印度承认
尼泊尔举行公投
澳大利亚添加到护照上
泰国建第三性别厕所
科学研究
第三性别 - 研究
第三性别各国对待澳大利亚
印度承认
尼泊尔举行公投
澳大利亚添加到护照上
泰国建第三性别厕所

　　英国伦敦大学教授斯蒂夫.琼斯声称，现代人种的正面和负面突变都已经结束。照他看来，人类进化过程是建立在基因能改变

活生物体去适应外部周围环境的性能的基础上，可现代人不仅几乎丧失了对生物圈的依赖性，而且自己去改变它。　　俄罗斯国

立罗斯托夫大学的科研人员、哲学博士奥列格.瓦西里耶夫也认为，人类具有一些能导致其灭绝的弱点，比如低下的免疫性。瓦西

里耶夫还认为，从生物学观点来看这是很自然的事，因为猛犸就已经灭绝。而为了使人类消亡，如今有的是理由，有气候变化因素

，也有微生物突变因素，现在微生物都有了抗药性。　　美国芝加哥大学的乔纳森.普里查德认为，人类已经适应周围环境的变化

，近1.5万年来出现许多新的基因，比如说那些能保证吸收碳水化合物和脂肪酸以及消化奶类的基因。正是由于有了它们，我们才

能适应新的食物。顺便说说，白皮基因也是新的，人们在迁居北部地区之后才开始有它们。　　全俄人类学研究中心研究人员、

生物学博士韦尼阿明.普列沙科夫断言，人的脸孔在缩小，比1万年前小了三分之一。最大的变化在颌骨和牙齿的布局与结构，这可

能是因为人类再不用咀嚼坚硬东西的缘故，但与此同时，人类的脑颅变得更加突出。为什么会这样，科学家说到现在仍没有弄清楚

.　　　第三性别 - 简介第三性别　　第三性别没有一个公认的说法，情感学说认为第三性别是不喜欢男也不喜欢女人的人，

无法同这两种性别中任何一种产生爱情和希望发生性关系的第三类人。　　在尼泊尔等国家，第三性别可能是指“任何一个生理

性别的同性恋者、变性者、易装癖者等”。也有人类学家大胆预测，未来可能会出现第三性别来替代男性。科学家认为，在现代

人之后可能会出现一种更为完善的新的人种。另外，由于Y性染色体的不断消失，男人作为一种物种有灭绝的可能，取而代之的将

是另外一种第三性人。
编辑本段第三性别 - 研究
　　英国伦敦大学教授斯蒂夫·琼斯声称，现代人种的正面和负面突变都已经结束。人类进化过程是建立在基因能改变活生物体去

适应外部周围环境的性能的基础上，可现代人不仅几乎丧失了对生物圈的依赖性，而且自己去改变它。　　俄罗斯国立罗斯托夫

大学的科研人员、哲学博士奥列格·瓦西里耶夫也认为，人类具有一些能导致其灭绝的弱点，比如低下的免疫性。瓦西里耶夫还认

为，从生物学观点来看这是很自然的事，因为猛犸就已经灭绝。而为了使人类消亡，如今有的是理由，有气候变化因素，也有微生

物突变因素，现在微生物都有了抗药性。　　美国芝加哥大学的乔纳森·普里查德认为，人类已经适应周围环境的变化，近1.5万

年来出现许多新的基因，比如说那些能保证吸收碳水化合物和脂肪酸以及消化奶类的基因。正是由于有了它们，我们才能适应新的

食物。顺便说说，白皮基因也是新的，人们在迁居北部地区之后才开始有它们。　　全俄人类学研究中心研究人员、生物学博士

韦尼阿明·普列沙科夫断言，人的脸孔在缩小，比1万年前小了三分之一。最大的变化在颌骨和牙齿的布局与结构，这可能是因为

人类再不用咀嚼坚硬东西的缘故，但与此同时，人类的脑颅变得更加突出。为什么会这样，科学家说到现在仍没有弄清楚。
编辑本段第三性别各国对待
澳大利亚
　　护照承认第三性别
印度承认
　　2009年，印度国家选举委员会决定在选举投票人登记或其它相关表格的性别栏目中增加“其它”性别选项，以方便变性或跨性别者标志自己的性别身份。印度有超过十亿的人口，登记合格的选民约有7.14亿人，而印度变性或跨性别者人数估计约为20万。
尼泊尔举行公投

　　2011年1月8日，尼泊尔官员透露，该国即将举行全民共投，其中一项重要内容将是关于“第三性别”，民众将投票决定是否同

意将“第三性别”设定为合法身份。　　这是该国第一次就给“性少数者”(sexual minorities)设立身份举行全民公决。过去公

认只有两种性别，男性和女性，如果公投通过，尼泊尔将会出现第三种性别，公民可以在身份证明上登记自己为“第三性别”。

　　尼泊尔人口只有2800万，但同性恋的数量逐年增多，这也因此使尼泊尔获得了一个“亚洲同性恋之都”的称号。2007年，尼泊

尔成为继印度之后，世界上第二个官方承认“性少数者”的国家。但令不少人士困惑的是，在进行身份登记时，他们却没有准确的

性别界定。　　尼泊尔每10年举行一次全民公投，就各项焦点事宜征求民众的意见。尼泊尔中央统计局表示，全民公投将在未来两个月内完成，最终结果将于2011年5月出台。
澳大利亚添加到护照上
　　2011年9月，澳大利亚护照新增了第三种性别选择，实施这项新政策是为了消除对变性人和双性人的性别歧视。　　这项新举措实施后，双性人可以在性别选项上勾选X。而变性人只要出具医生证明，便可更改护照上的性别选项。　　

澳大利亚这项新政策减少了性别歧视，有益于性别认同有困难的人，人们可以根据

内心的本质来选择自己的性别，这是对人性的尊重。并且，国际民航机构也将接受护照上的第三性别选项。这项措施可以使人们在旅游中不被性别歧视。

　　第三性别厕所　　人妖是泰国的一大特色，泰文中礼貌的说法是‘双性人小姐’，普通的说法是‘变性人’。2000年之后，

选择人妖这条路的泰国男孩每年都在增加，其中不乏普通家庭出生的孩子。　　一次，在亲眼目睹某位男生在男厕所被同学欺凌

，去女厕所又被人大骂为变态时，西提沙克校长向全校师生征求意见，并最终决定建造专用厕所。2010年4月，专用厕所终于建造

完成，这对全校2652名年龄在12至17岁的学生中约200名“女性化男生”来说，是件好事。　　在这一背景趋势下，泰国北部一家公立中学里出现了第一个第三性别厕所，专门供“想变为女子的男性”使用，很快，此举便得到了泰国不少中小学的效仿。　　

虽然有人对此表示担心，认为修建“第三性别”的厕所就意味着将“人妖”视为一种固定的形式，并有可能会使简单的男女性别中又增加一种‘性别’。但是，那些渴望变成‘女性’的男学生们，却又对能够与同学一起无拘无束地生活在‘女子乐园’中而大感满足。而且，有越来越多的男生将自己深埋在心底的异性化愿望表达出来。正常学生也不必为‘与这些男生一起如而’而非感到不安，同时，也减少了相互之间的口角至斗殴。　　泰国乡村地区民风普遍保守，但创立“第三性厕所”的这一创举则反映出泰国社会对国内随处可见的变性、易装、双性化性格族群的宽容态度。　　“第三性别”是女性主义从80年代开始提出和宣传的一个新概念，指的是除男女两大性别之外的另一种性别。“第三性别”可以指任何一个生理性别的同性恋者、变性者、易装癖者等等，另外，据科学家推测，未来可能出现第三性别人代替男性。

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第三性是什么: 第三性特征就是什么？第三性人有那一些呢？

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第三性是什么：第三性特征就是什么？第三性人有那些？

社会压迫，从始至终都是非生理的，种族与性别仅仅是外在的形态依据，

“第三性” 显然遵照：“第二性” 理论，逻辑，类推而出。

这些都是森林法则，在文明社会，被扩大化的自然文化现象。

“失败男人”是父权社会，非主体的 “工蜂” 群体，他们几乎被剥夺了一切，

不仅要接受政治压迫和经济掠夺，其自身存在的价值，和文化人格，也会到达全然不存的境地。并受 “第二性” 即女性群体的贫困敌视与排斥。

这正如一个中国家庭，经济状况不佳，人们就一致认为，这是男主人的能力问题，包括其妻子，也可理直气壮的责怪丈夫 “没本事”的地位冷漠。

此外，我们从家庭暴力中，发现一个共同规律：那就是失败男人更倾向于家庭暴力，因为这种男人不光在外面被视为无能，就是在家内也没有地位，里外不是“人”，和家里外面两头都受气。

妻子的不敬，和斥责，常常是引发家庭暴力的祸根，在被遭受到家庭暴力的女人将这种暴力转化为情绪，发泄，和本能反抗时，恶性情绪的暴力循环，从此使子女，乃至整个家庭都遭殃。

可见社会压迫，具有内在的结构性，不是所有男性都是父权中心主义的 “既得利益者”，

何况大众百姓，迄今为止，还是普遍被压迫，被控制的，被驯化，被驾驭的、被愚弄盲从的，从古代的奴隶制时代，到现代今日的资本主义时代，权力及“真理” 仍在少数人手里。

公民身份: 女性主义的视角_百度百科 http://baike.baidu.com/view/4679149.htm

书名：公民身份:女性主义的视角

作者：（英）里斯特，夏宏　译　　

出版社：吉林出版集团有限责任公司　　出版时间： 2010-1-1 　　ISBN: 9787546309569

内容简介：

本书试图将公民身份的理论，与较多的实际政策结合在一起。

在第一部分，作者把从女性主义视角，理解公民身份所涉及的理论问题，及困惑提出来，为本书确定了理论框架。

前面的章节是从女性主义的立场完成的，但又不全部是与妇女公民身份相关联，而后面几章则更多地集中在女性主义理论以及妇女所关注的问题上。

第二部分以公共领域与私人领域相区分的理论作为出发点，接着就考察了公共领域与私人领域相分离的实践和政治内涵。

这样一来，在第一部分所形成的理论框架被用来解释进一步发展妇女政治和社会公民身份时所面临的一些政策困境。结论部分则把两者结合在一起，对理论主题进行了总结，描绘了一个宽泛的政治和政策目标。该书可供各大专院校作为教材使用，也可供从事相关工作的人员作为参考用书使用。

试读章节

第一部分　理论框架　　第一章　什么是公民身份

用任何下定义的方式来回答：“什么是公民身份”？

这个问题都不是一件根容易的事情。

部分原因，在于它把反映两种主要政治传统中的许多不同因素，结合在一起，

部分原因，则在于它总是处在一定的背景之中，其本身就充满了争论。

因此，人们就要问这样的问题：人们选用这个概念到底意指引么？

就正如当义利斯(Alice)询问洪伯蒂．都伯蒂(Humpty Dumpty)辩论学说：“你是否能够使同语，指称具有不同的东西”？时，

后者则反问道：“哪一个占主导地位？”(Carroll，1947)对这两个问题的回答都是相当重要的，因为：“我们给公民身份下定义的方式是与我们所需要的社会时代和政治共同体，紧密相连的”(Mouffe，l992a，P 25)。

提供一个乎乏的定义是很容易的．但这样做会掩盖有关公民身份那充满争论的性质。

这一章试图用两种方式来回答“公民身份是什么”这样一个问题。

首先，它对构成公民身份这种话语的主要因素进行考虑，在学术和政治文献中，这些冈素不同的组合提供了各种定义。

其次，这一章要分析人们探讨这一概念的主要方式，而在考虑公民身份的表达与实践时，则把来自于那些：非主导地位的挑战，放在后面再讨论。

实际上，在主流社会性别的争论中，问题的关键在于权利与义务之间的平衡以及它们各自性质之间的平衡。从权利方面来理解公民身份的方法源自17世纪所产生的自由主义政治传统，在这一传统中，女性主义的弱势群体视角。